Amun Mısır Tanrılarının Kralı

Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in /home/termalkaplicalar/mitolojiktanrilar.com/wp-content/plugins/onceki-yazi-linki/onceki_yazi_linki.php on line 56

Geleneksel Mısırlıların genellikle tek bir panteona sahip olduklarını düşünsek de, bulunabilecek birçok farklı tanrı ve efsane olmuştur.

Mısır büyük bir krallıktı, dolayısıyla Nil’in yanında inanç içinde yerel farklılıklar vardı. Daha da önemlisi, zaman içinde gelişen ve değişen dünyanın en uzun ömürlü kültürlerinden biriydi.

Bu değişiklikler geleneksel Mısır dininin birçok bölümünde mevcut olsa da, belki de en çok Amun karakterinde görülmektedir. Bir zamanlar yerli bir yaratıcı tanrı olan kültü o kadar önemli hale geldi ki, hepsi de İmparatorluğun birçok farklı merkezi tanrısını yuttu.

Amun, ayrıca Amen, Amon veya Ammon olarak da yazılır, çünkü Thebes metropolünün koruyucu hamisi. Ancak binlerce yıl boyunca etkisi yalnızca Mısır üzerinden değil, birçok farklı ülkeye de yayıldı.

Yerli bir rüzgar tanrısı nasıl imparatorluğun dininin kralı oldu? Cevap, uzun ve çalkantılı tarihi boyunca Mısır’ın değişen siyasetinde yatıyor.

Amun Nasıl Güçlendi?

Birinci Ara Döneme gelindiğinde, Mısır geleneği neredeyse bin yıllıktı. Eski Krallık hanedanları Nil Vadisi’ni birleştirmiş, geniş kapsamlı ticaret kurmuş ve Gize Piramitlerini barış zamanında inşa etmişti.

Ancak MÖ 2180 civarında, Eski Krallık’ın istikrarı dağılmıştı. Bir dizi rakip kral ve küçük savaş ağaları Mısır’ı 100 yıldan biraz fazla bir süre böldü.

Bu dönemde, bölgedeki en istikrarlı yerlerden biri Thebes metropolüydü. Orada, rüzgarın yerli tanrısı ön plana çıktı.

Amun, metropolü ve yöneticilerini koruyan üç bölgesel tanrının yarısıydı. Akdeniz’den sekiz yüz mil uzaklıktaki alım satım metropolü kuzeyden ve oradaki enerji mücadelelerinden büyük ölçüde korunuyordu.

Thebes, Nil Deltası’ndan en uzak bölgeler olan Yukarı Mısır’ın güney bölgelerinin yönetimini ele geçirdi. Koruyucu tanrıları Amun, yönettikleri alanlarda önemli hale geldi, ancak Mısır’ın geri kalanında büyük ölçüde bilinmiyordu.

Amun kültü, on birinci Hanedanlık içindeki birincil Orta Krallık kralları ile daha da yaygınlaştı. Bir Tebai prensinin soyundan geldiğini iddia eden bu krallar, Mısır’ı yeniden birleştirdi ve güney metropolünü dini bir merkez olarak kurdu.

Tapınaklar birçok tanrının onuruna inşa edildi. Mısır’ın her yerinden insanlar oraya ibadet etmek için buraya geldiklerinde, ay tanrısı Khonsu’nun ebeveynleri olduğu için yerli koruyucu tanrı ve karısı Mut ile tanıştırıldılar.

Birkaç yüz yıl sonra, 18. Hanedan, Yeni Krallık’ı başlatan bir başka istikrarsızlık ve yabancı yönetim döneminden sonra burada enerjiye kavuştu. İlk Firavun I. Ahmose, siyasi gücün yepyeni merkezi olduğu için doğduğu metropol olan Thebes’i seçti.

Başkent ve tahtın 1 vatandaşının elinde olması nedeniyle Thebes ile bölgenin yerel inançları yeni bir önem kazandı.

Amun, 1.500 yıldan fazla bir süredir metropolün koruyucusu olduğu için saygı görüyordu. Şimdi başkent Teb olduğuna göre, bu onu tüm Mısır’ın koruyucusu yaptı.

Tanrı ayrıca Mısır’ın birliğinin ve ülke çapındaki gücünün bir görüntüsü oldu. Ahmose, yabancı hükümdarlar Hyskos’u yenmiştim, bu yüzden Amun buraya ezilen tüm insanların ve sınıfların hamisi olmak için geldi.

Firavunla ve enerjinin merkeziyle olan bu bağlantı, Amun’un birçok tanrıdan birinden Yeni Krallık Mısır’daki nihai tanrısal imgeye evrimini başlattı.

Amon Mısır Tanrısı

Mısır kralları, I. Ahmose’un başkenti Thebes’e taşımasından çok daha önce tanrılarla kişisel olarak ilişki kurmuştu. Osirus’un oğlu ve Ra’nın torunu Horus’un soyundan geldiklerini iddia ettiler.

Ra Mısır tanrılarının başlıca kralıydı. Torunu Horus, Ra Yeraltı Dünyası’na gittikten sonra her kral ve güneş tanrısı olarak yerini aldı.

Mısırlılar, kralın her tanrısallığı ve belirli güvenliği atalarından miras aldığına inanıyordu. O yalnızca bir hükümdar değildi, ancak baş tanrılarının vücut bulmuş haliydi.

Ancak 18. Hanedan, tahta çıkmadan önce zaten bir koruyucuya sahipti. Thebes’in yerlileri olarak, Amun’u evlerinin ve önderliklerinin koruyucusu olduğu için fark ettiler.

Amun kültü yine de Mısır’ın geri kalanında önemsizdi, ancak Teb’de Ra’nınkiyle kolayca değiştirilemeyecek kadar eski ve oldukça etkiliydi. Bunun yerine 2 tanrı birleştirildi.

Thebes’in kendisinde Amun en önemli tanrı olarak kaldı. Ancak krallık boyunca, Firavunların tanrısının diğer bir yönü olan Amun-Ra olarak yeniden adlandırıldı.

Mısır’ın çoğunda, her Ra ve Amun’un kültleri o kadar iç içe geçti ki, ikisi birbirinden tamamen ayrılamaz hale geldi. İsimleri Yeni Krallık boyunca birbirinin yerine kullanıldı ve Theban sarayının etkisi altında, Amun’un ikonografisi ve adı kralla Ra’nınkinden daha yakın bir ilişki haline geldi.

Amun’un bir güney tanrısı olması, Mısır’ın geleneksel sınırlarını aşmasına da yardımcı oldu.

Kuzeyde ve doğuda denizler ve batıda devasa bir çölle, hakimiyet genişlediğinde güneye doğru genişledi. Yeni Krallık döneminde Mısır, güney komşuları Kush ve Nubia’nın yönetimini resmen devraldı.

Kush halkı, yeni yöneticilerinin pek çok inancını benimsedi. Kralların tanrısı Amun’u çok kişisel baş tanrılarıyla tanıdılar.

Bu tanrı her zaman bir koç başı ile tasvir edilmişti ve bu ikonografi yeniden Mısır’a doğru yol aldı. Kush’un etkisi, Amun’un spiral boynuzlarla kanıtlanmasına yol açtı.

Mısır’da koçlar tarihsel olarak doğurganlık ve erkeklik ile ilişkiliydi. Yaratıcı tanrı Ra ile zaten akraba olan Amun, her hayvanın ve insanın yaratıcısı olduğu için buraya saygı duyulmak için geldi.

Amun-Ra ve Amun-Min türlerinde, onun bir yaratıcı olarak doğurganlık tanrısı ile ilgili yönü, bir zamanların yerel tanrısı panteonun baş tanrısı oldu. Artık güneşin ve yaratıcının tanrısıydı ve Firavun’la ilişkisi onu bir hukuk, hakikat ve adalet tanrısı yaptı.

Amun’un enerjisi o kadar kapsayıcı hale geldi ki, bazı tarihçiler Yeni Krallığı neredeyse tek tanrılı olarak tanımladılar. Amun kültü o kadar çok başkalarıyla birleşti ki, dünyanın çoğu yönü onun yetkisi altına girdi.

Amun’un önemi, farklı çağdaş kültürlerin yazılarında açıkça görülmektedir. Adının Yunanca yazılışı olan Ammon, İncil’de sahte bir tanrı olarak bahsedilir ve Yunanistan ve Roma’da hem Ammon hem de Zeus’un bir yönü olarak tapılırdı.

Amun’a olan inanç o kadar etkili ve yaygın hale geldi ki, hakimiyet Roma’nın bir vasal devleti haline geldikten sonra bile Mısır dışında sürdü.

Nübye ve Sudan’ın her birinde, yerli adı Amani olan Amun tapınaklarının kanıtı, onun kültünün en azından MS birinci yüzyıla kadar devam ettiğini gösteriyor. MÖ 1. yüzyılın Romalı bir yazarı olan Diodorus Siculus, Nubyalı yetkililerin tamamen Amun rahipliği tarafından yönetildiğini söyledi.

Libya’da, Amun kültü Yunanlılar tarafından başlatıldı ve kısa süre sonra bir vaha kehanetinin merkezinde yer aldı. MÖ 540 gibi geç bir tarihte Bizans kaynakları, kişisel baş tanrılarının babası olduğu için Ammon’a tapan bir Berberi grubundan söz etti.

Yunanistan’da, Sparta ve Megalopolis’te Ammon tapınakları inşa edildi. Delphi’de bir heykeli dikildi ve şair Pindar, Mısır tanrısı için kasideler yazdı.

Romalılar onu çok kişisel baş tanrıları Jüpiter ile tanıdılar. Ammon-Jüpiter, adının kişisel dilimize geçtiği Latin Kuzey Afrika’da yaygın olarak tapılıyordu.

Amonyum klorit sadece toplandığı yerden, Libya’daki Ammon-Jüpiter tapınağının yakınından dolayı değil, ayrıca çevresinde bulunan fosillerin spiral şeklinden dolayı da isimlendirilmiştir. Bu fosilleri oluşturan tarih öncesi kabuklu yaratıklar olan Ammonitler, formları koç boynuzuna benzediği için bu şekilde adlandırılmıştır, ancak yine de Roma’daki Ammon ile akrabadır.

Zihnin bir kısmı ayrıca bu spiral şekil için adlandırılmıştır. Cornu ammonus veya “Ammon boynuzları” hipokampüsün yarısını oluşturur.

Amun, erken dönemlerde çok az öneme sahip olan bir Mısır metropolünde nispeten yerli bir tanrı olarak başladı. Ancak Yeni Hanedan’ın politikası, onun yalnızca Nil Vadisi’nde değil, Mısırlıların burada temas kurduğu birçok farklı kültürde de baş tanrı haline gelmesi anlamına geliyordu.

Kısaca Amun

Amun, Thebes’teki yerli rüzgar tanrısı olduğu için başladı, ancak zamanla kültü güney Mısır’ın ötesine geçti.

Thebes, Birinci Ara Dönem’den sonra giderek daha etkili hale geldi ve etkisi sonunda her Yukarı ve Aşağı Mısır’a yayıldı. On birinci Hanedanlık döneminde dini bir merkez olan metropol, Amun kültünü destekledi.

Ancak 18. Hanedan, bir Theban yerlisi Firavun olduğunda tanrının etkisindeki en iyi artışı fark etti. İmparatorluğun başkentini kendi şehrine taşıyarak, yerel geleneği birden bire bir bütün olarak Mısır için daha da merkezi hale getirdi.

Amun uzun zamandır şehrin koruyucusu olarak görülüyordu, ancak şimdi Firavun’un ve dolayısıyla tüm Mısır’ın koruyucusu olarak görülüyordu.

Bu rol tarihsel olarak güneş tanrısı Ra tarafından üstlenilmişti. Sonunda kültler birleşerek Amun-Ra’ya tapınmaya başladı.

Amun’un kültü ayrıca bereket tanrısı Min. Amun-Ra ve Amun-Min olarak Mısır inancında o kadar merkezi bir konumdaydı ki, bazı öğrenciler Yeni Krallığı neredeyse tek tanrılı olarak tanımladı.

Yeni Krallık ayrıca Mısır için bir genişleme zamanıydı ve bu, geleneksel anavatanının çok ötesine yayılan Amun kültü içinde devam etti. Mısır krallarının enerjisinin azalmasından uzun süre sonra Sudan, Nubia, Libya, Yunanistan ve Roma’da popüler bir tanrı olarak kaldı.

Bir önceki yazımız olan Mısır Mitolojisinde Yaratılış ve Evren başlıklı makalemizde amun, Mısır Mitolojisi ve ra hakkında bilgiler verilmektedir.