Aristoteles Siyaset Felsefesi Nedir?

Aristoteles şöyle dedi: “İnsan politik bir hayvandır”; Erkekler, şehirlerde ve topluluklarda yan yana duran etten kemikten yaratıklardır. Zoolojisi gibi, Aristoteles’in politik çalışması da gözlem ve teoriyi birleştirir. O ve öğrencileri 158 eyaletin anayasasını kaydetmiştir ve bunlardan biri olan Atina Anayasası papirüs üzerinde bulunmaktadır. Aristoteles siyaset felsefesi derlenmiş anayasalar temelinde, neyin iyi yönetim ve neyin kötü hükümet için olduğunu incelemek ve anayasanın korunmasına karşı olması gereken unsurları belirlemek olduğunu söyledi.

Aristoteles Siyaset Felsefesi

Aristoteles, tüm toplulukların iyi bir şey için çalıştığını iddia eder. Atina gibi bir şehir devleti olarak ifade ettiği devlet (polis), en iyiye yönelik en yüksek topluluk türüdür. En ilkel topluluklar erkek ve kadın aile, efendi ve köleydi. Aileler bir köy oluşturmak için birleşti ve birkaç köy bir devlet oluşturmak için birleşti, ilk kendi kendine yeterli topluluk. Doğa durumu aileden daha az değildir; Amacı “doğruyu ve yanlışı, dolayısıyla doğruyu ve yanlışı ortaya çıkarmak” olan insanın söz hakkına sahip olması, bunu kanıtlamaktadır. Bir devletin yaratılması en iyisidir, çünkü insanlar potansiyellerini ancak bir devlette gerçekleştirebilirler.

Aristoteles, hükümetin birinin, azınlığın ya da çoğunluğun elinde olması gerektiğini söyler; ve hükümetler genel veya yöneticilerin iyiliği için yönetebilir. Genel iyilik için tek bir kişinin yönetimine “monarşi” denir; kişisel çıkar için, “tiranlık”. Bir azınlığın yönetimi, devletin çıkarlarını hedefliyorsa “aristokrasi”, yalnızca yönetici azınlığa fayda sağlıyorsa “oligarşi”dir. Aristoteles’in “yönetim” dediği ortak çıkarda halk hükümeti; anarşik mafya yönetimi için “demokrasi” kelimesini saklı tutar.

Aristoteles, bir toplulukta olağanüstü mükemmelliğe sahip bir birey veya aile varsa, monarşinin en iyi anayasa olduğunu söyler. Ancak böyle bir durum çok nadirdir ve düşük yapma riski büyüktür, çünkü monarşi en kötü anayasa olan tiranlığa dönüşür. Aristokrasi, teoride, monarşiden sonraki en iyi anayasadır (çünkü yönetici azınlık yönetmeye en uygun niteliklere sahip olacaktır), ancak pratikte Aristoteles bir tür anayasal demokrasiyi tercih etti, çünkü “yönetim” olarak adlandırdığı şey bir devlettir. zengin ve fakir birbirlerinin haklarına saygı gösterir ve en nitelikli vatandaşlar herkesin rızasıyla yönetir.

Aristoteles’in öğretisinin iki unsuru yüzyıllardır Avrupa siyasi kurumlarını etkilemiştir: köleliği haklı çıkarması ve tefeciliği kınaması. Aristoteles’e göre, bazıları efendinin köleler üzerindeki egemenliğinin doğal olmadığına ve dolayısıyla haksız olduğuna inanıyordu. Ama tamamen yanılıyorlardı: köleler doğası gereği başkalarının malıydı, kendilerinin değil. Bununla birlikte, Aristoteles, pratikte köleliğin çoğunun adaletsiz olduğu konusunda hemfikirdi ve anlamsız görevleri yerine getirmek için cansız makineler yapılabilseydi, bunun bir yaşam aracı olarak kölelere ihtiyaç duymayacağına inanıyordu. Bununla birlikte, bazı insanlar o kadar kötü ve barbardırlar ki, robotların insafına kalmaktansa sahipleri tarafından daha iyi kontrol edilirler.

Kendisi bir aristokrat olmasa da, Aristoteles aristokratları ticarete karşı küçümserdi. Uygun ve uygun olmayan iki kullanımımız olduğunu söyledi. Parnın, adil kullanımı ve kötüye kullanımı; Kullanım amacı tefecilikle değil, mal ve hizmetlerle değiştirilmelidir. Tüm para kazanma yöntemleri arasında, “çıplak metalden nakit elde etmek” en az doğal olanıdır.

Bir önceki yazımız olan Aristoteles Etik Anlayışı Nedir? başlıklı makalemizi de okumanızı öneririz.