Arkhe Ne Demek? Felsefede Arkhe Nedir?

Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in /home/termalkaplicalar/mitolojiktanrilar.com/wp-content/plugins/onceki-yazi-linki/onceki_yazi_linki.php on line 56

Arkhe kelimesini asıl cevher, asli cevher, asli cevher, prensip, sebep ve mahiyet olarak anlamak ve tercüme etmek mümkündür. Tüm Yunan doğa filozofları için, özellikle bu ilk filozoflar için arkhe, bir yanda başlangıçta olan (ursprung), diğer yanda varlığın yapısını oluşturan anlamına gelir. değişim altında değil, her şey nereden (başlangıçtan) kaynaklanır, yani gemi hem kozmolojik bir ilkedir, hem de ontolojik bir ilkedir ve “başlangıçta ne vardı? ‘Ve’ evreni nereden geliyor? “Mevcut haliyle, mevcut haliyle dünyanın yapısal temeli nedir, şeyler neden yaratıldı” sorusuna cevap verir.

Yunan felsefesinin doğuşundan bahsederken Miletos okulu ile başlayacağız. İlk filozofumuz ise Herodot’un damarlarında Fenike kanının aktığını söylediği ünlü ark sorusu olan Thales olacaktır. Mitoloji ilgili elimizde bir metin yok, onun hakkında daha fazla bilgimiz var; Herodot, Aristoteles, Theophrastus ve Diogenes Laertius gibi isimleri biliyoruz.

Aristoteles siyasette Thales üzerine:
“Çevresindekiler onun felsefeye ilgi duyduğu için fakir olduğunu söylediler. thales de yıldızlar konusunda bilgi sahibi olduğundan bir sonraki sene zeytin ürününün iyi olacağını tahmin etmiş. para toplayıp miletos ve khios’taki tüm zeytinyağı atölyelerinde öncelik hakkı edinmiş. başkaları bu işe yeltenmediğinden ciddi bir rakibi de yokmuş. ürün iyi olunca kiralanan yerlere büyük talep olmuş ve thales bunları yüksek fiyattan kiralamış. bu sayede filozofların isterlerse zengin olabileceklerini ama asıl amaçlarının bu olmadığını ispatlamış.”

Denizci bir şehir devleti olan milet’in gemicilerine denizde yönlerini kaybetmemeleri için küçük ayı takım yıldızını yön tayin etmede esas olarak almalarını öneren ilk kişinin de thales olduğu söylenmektedir.

Perslere karşı yaptığı savaş sırasında Herodot bir fıkra anlatmıştır:

“Kroisos Halys kıyısına ulaştığında, adamlarını mevcut köprülerden geçirdi sanırım; Ancak Yunanistan’da dolaşan söylentilere göre Miletoslu Thales ona nehri geçmenin yolunu göstermiş. Kroisos’un çok sıkıldığını söylediler çünkü onlara göre az önce bahsettiğim köprüler o dönemde yapılmamıştı. O sırada köşkünde bulunan Thales, ordunun sol yakasında nehri görmüş ve sağ yakasında akmasını sağlamıştı. “

Thales bu bilgiyi kimden aldı? Aristoteles’in öğrencisi ve Yunan dünyasında matematik ve astronomi tarihi üzerine ilk çalışmanın yazarı olan Eudemos, Thales’in Mısır’a gittiğini ve geometri bilimini ilk kez Yunanistan’a getirdiğini söylüyor. Pamphile ayrıca Mısırlılardan geometri öğrenen ve bir daire içinde bir dik üçgen çizen ve bir sığır kurban eden ilk kişi olduğunu söyledi. (diogenes laertius)

Önce Thales’in felsefesini şöyle sunayım, ayrıntılarını Aristoteles’ten alıyoruz. Aristoteles’in Thales’e atfettiği görüşleri üç noktada toplamak mümkündür:

1 ) su, her şeyin arkhesi, ilkesi, doğası, nedeni veya tözüdür.

2) dünya, suyun üzerinde yüzer.

3) her şey, tanrılarla doludur.

Şimdi, bir deprem veya şimşek olduğunda, bu artık Poseidon’un gazabı değil, Thales için sadece doğal bir fenomen haline geliyor, elbette, bir tepsi gibi yüzen dünya suyunun neden olduğu doğal bir fenomen. Thales, hiçbir alegorik ya da mitolojik ifadeye başvurmadan her şeyin sudan geldiğine dair sezgisini ortaya koyar. Bahsettiği su, deneyim dünyasının somut bir parçasıdır. bununla birlikte, şeylerin kökeni hakkındaki görüşü, onu teolojik yaratılış mitlerine çok yaklaştırıyor veya onunla aynı seviyeye getiriyor. Teorisi tamamen fiziksel görünse de, Thales’in de onu metafizik diyebileceğimiz bir karakter olarak gördüğü açıktır. Bu gerçek, masallardan bize sözlü olarak tek bir cümlede kendini gösterir (tabii ki gerçekten tales’e kadar uzanırsa): ‘her şey tanrılarla doludur’.

Madde Felsefesi

Madde felsefesi, bilimsel ve metafiziksel konulara odaklanan antik Yunan felsefesini oluşturan genel kavramdır. Özellikle, Thales ve Anaksimandros tarafından başlatılan Milesian üçlüsünün (Thales, Anaksimandros ve Anaksimenes) çalışmalarının etkisiyle ortaya çıkmıştır. Bu felsefeciler, her şeyin temel maddenin bir türünden oluştuğunu ve tüm özelliklerin madde tarafından belirlendiğini savundular. Bununla birlikte, bu felsefecilerin maddeyi nasıl tanımladıkları hakkında anlaşmazlık vardı. Thales, maddenin su olduğunu iddia ederken, Anaksimandros, çokluk arasında değişen kozmik boşluk olarak maddeyi tanımladı.

Anaksimenes ise maddenin hava olduğunu savunmuştur. Madde felsefesi, anlaşılması zor konulara odaklanan antik Yunan felsefesinin önemli bir bölümünü oluşturdu. Özellikle de, Eleatik ve Sofist felsefesi ile karşılaştırıldığında, madde felsefesinin çok daha somut bir yaklaşım benimsediği söylenebilir. Örneğin, Eleatikler, gerçeklikle ilgili varolabilecek her şeyin tek bir özdeşlik olduğunu savundular, bu da günlük yaşamda iletişim kurmamızın çok zor olduğu anlamına geliyordu. Madde felsefesi ise, günlük yaşamla ilgili daha somut, anlaşılır konulara odaklanıyordu.

Filozofların Arkhe Görüşleri

Filozoflar arkhe konusunda oldukça farklı görüşlere sahiptir. Bazı filozoflar, arkhe‘nin herhangi bir evrensel ölçüt içermediğini ve sadece insanların kendi toplumsal kurallarına göre inşa ettikleri bir kurallar bütünü olduğunu vurgulamaktadır. Diğer filozoflar ise arkhe‘nin evrensel ve doğal bir ölçüt olduğunu savunmaktadır. Buna ek olarak, bazı filozoflar arkhe‘ye insanların doğal olarak doğru olarak tanımladığı bir kurallar bütünü olarak bakmaktadır.

Empedokles

Arkhe, Empedokles tarafından önerilen bir felsefi kavramdır. Arkhe, bireyin kendisini gerçekleştirmesinin ön koşulu olarak görülen temel bir güç olarak tanımlanır. Arkhe, bireyin kendisine özgü yeteneklerini ve özelliklerini başarıyla gerçekleştirmesini sağlar. Empedoklese göre, arkhe, insanların öznel olarak kendilerini gerçekleştirmelerine çok önemli bir faktördür.

Anaksimandros

Felsefesine bakacak olursak, evrenin ana doğasını deney olarak almış ve felsefe tarihinde birçok tartışmaya yol açmıştır. Kelime anlamıyla aperion sınırsız nicelik anlamına gelebileceği gibi nitelik konusunda da muğlak bir anlam taşıyabiliyor, bu da doğal olarak anlamın dikkate alınması gerekip gerekmediği konusunda tartışmalara neden oluyor. kelimeyi kullandığınız anlamda tamamen farklı olabilir.

Ona göre sömürü çağından her şey doğar ve sonra onun içinde kaybolur ve dünya bir şekilde karşıtlardan veya karşıtlardan oluşurken aynı yerde birliktedirler. madencilik dönemi ve aperatifi gün olarak bırakır ve döngü birbirini takip eder. Kozmolojiye ve insanın yaratıcı sürecine hazırlık durumunda, önce aperatiften sıcak ve soğuk kaçış, ardından ıslak çıkışlar, ardından kuruluk ve böylece dünyanın ilkel bir resmini görüyoruz. . merkezdeki kuru ve etrafındaki ıslak. Anaximander, insanın bu ıslak dünyadan geldiğini ve yaşamın denizde başladığını, belki de onun için evrimin ilk görünümünü görebileceğimizi söylüyor.

anaximandros, anakismenes ve kendisinden sonra gelecek olan ustası Thales’ten farklı bir yol izler ve maddeyi yani gemiyi belirli bir gerçekliğe bağlamak yerine sınırsız ve belirsiz bir ruhsal maddeye yükseltir.

Aristoteles

Aristoteles’in arche’si (veya arche), belirli bir sistemin dayandığı temel ilkeleri veya anlayışları ifade eder. Aristoteles sistemi gibi belirli bir felsefi sistemin temel ilkelerine atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılır. Özellikle, Aristoteles tarafından önerilen maddi neden, biçimsel neden, etkin neden ve nihai neden olan dört nedene atıfta bulunabilir. Buradaki fikir, bu dört nedenin, herhangi bir şeyin neden olduğu gibi var olduğunu açıklamasıdır.

Anaksimandros

Anaximander (MÖ 610-546) bir Antik Yunan filozofuydu. Batı medeniyetinde, her şeyin kendisinden oluştuğu ilkel madde (veya arche) kavramına dayanan bir kozmoloji sistemi öneren ilk filozof olarak bilinir. Anaximander’ın arkhe’si, sıcak ve soğuğun, yaş ve kurunun zıtlıklarının ve buna benzer diğer zıtlıkların kendisinden türetildiği, nitelikleri olmayan sonsuz, belirsiz bir tözdü.

Anaksimandros’a göre evren arkhe’den yaratılmıştır ve hiç bitmeyen bir döngüde karşıtların sürekli olarak karşıtlarıyla yer değiştirdiği sürekli bir akış halindedir. Evrenin ilahi adalet tarafından yönetildiğine ve insanların doğa ile uyum içinde yaşamak için çabalaması gerektiğine inanıyordu. Anaximander’ın fikirleri, Platon ve Aristoteles de dahil olmak üzere sonraki filozoflar üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Anaximenes

Anaximenes (yaklaşık MÖ 585-528), hava teorisini her şeyin kaynağı olarak benimseyen ilk filozoflardan biri olarak kabul edilen bir Antik Yunan filozofu ve bilim adamıydı. Tüm maddenin havadan oluştuğuna ve maddedeki değişikliklerin havanın yoğunluğu ve basıncındaki değişikliklerden kaynaklandığına inanıyordu. Ayrıca göklerin ve yıldızların ince bir hava tabakasından oluştuğunu savundu. Anaximenes’in çalışmaları, Platon ve Aristoteles dahil sonraki fizikçileri etkiledi.

Parmenides

Elea’lı Parmenides, varlığın ve gerçekliğin doğası hakkındaki görüşleriyle tanınan eski bir Yunan filozofuydu. En önemli Pre-Sokratik filozoflardan biri olarak kabul edilir. En ünlü eseri “Doğa Üzerine” (veya “Arkhe”) adlı eserinde, gerçekliğin tek, değişmez ve bölünmez bir varlık olduğunu, değişimin ve çoğulluğun yalnızca bir yanılsama olduğunu savunur. Ayrıca, tek gerçek gerçekliğin “Tek Varlık” dediği şey olduğunu ileri sürerek her şeyin bir olduğunu savunuyor.

Arkhe Problemi İlk Neden

İlk neden, felsefede, her zincir nedenin sonunda nihayet olarak gitmesi gereken kendi kendine oluşturulmuş varlık (yani, Tanrı) olarak tanımlanır. Terim, Yunan düşünürler tarafından kullanılmış ve Yahudi–Hristiyan geleneğinin altında yatan bir varsayım haline gelmiştir. Bu gelenekte birçok felsefeci ve teolog, Tanrı‘nın varlığını desteklemek için dünyanın insan tarafından algılanan her şeyi Tanrı‘nın ilk neden olarak getirdiği iddiasıyla bir argüman oluşturmuştur. Ortaçağ teologu St. Thomas Aquinas tarafından gelen klasik Hristiyan formülasyonu, antik Yunan filozofu Aristoteles‘in düşüncesinden etkilenmiştir.

Aquinas, algılanan nedensel sıralamanın kendisini açıklamasının mümkün olmadığını iddia etti. Bu ancak bir ilk nedenin varlığıyla açıklanabilir; ancak bu ilk neden, sürekli olarak devam eden bir dizi nedenin ilk nedeni olarak değil, algılanan tüm nedenlerin nedeni olarak düşünülmelidir. 18. yüzyıl Alman filozofu Immanuel Kant, nedenselliğin geçerli olmadığını iddia ettiği için, nedensellikten kaynaklanan argümanı reddetti. Protestanlık genellikle ilk neden argümanının geçerliliğini reddetti; yine de çoğu Hristiyan için Tanrı‘nın var olan her şeyin ilk nedeni olduğu inancının bir maddesi olarak kaldı. 

Bir önceki yazımız olan Aristoteles Siyaset Felsefesi Nedir? başlıklı makalemizi de okumanızı öneririz.