Bentham Ahlak Anlayışı Nedir?


Ahlak ve Yasama İlkelere Giriş’in açılış cümlesinde Jeremy Bentham, zevk ve acı olmak üzere iki duyumu tanımlar ve bunların etik davranışa rehberlik etmedeki merkezi rolünü vurgular: insanın Ahlaki davranışı yönetmede bu iki duyunun önemini ortaya koyan ilk filozof olmasa da (bu tür fikirler Epicurus’a kadar uzanır. )Bentham genellikle bununla anılır. Diğer felsefe düşünürleri gibi, Bentham da bir eylemin ahlaki uygunluğunu belirlemek için inanca veya sezgiye güvenmek yerine, aklın kullanılması gerektiğini savundu. Spesifik olarak Bentham, ahlaki olarak kabul edilebilir bir eylemin en fazla sayıda insan için en büyük mutluluğu üreten eylem olduğunu savunur; içinde, acıyı azaltmak ve katılanlar için zevki artırmak için. Böylece, Bentham [1] mümkün olduğu kadar hazzı en üst düzeye çıkarmaya ve acıyı en aza indirmeye çalışmış ve böylece hazzın yarar açısından, acının da değersizlik açısından ölçülebileceğini öne sürmüştür. Bentham bu ahlaki doktrini, en büyük mutluluk ilkesini (bundan böyle faydacılık olarak anılacaktır) icat etti.

Faydacılık Nedir?

Faydacılık Diğer sonuççu teoriler gibi, faydacılık da fayda maksimizasyonu mantığını içerir: amaçlar (eğer en iyi sonuçsa) araçları haklı çıkarır. Başka bir deyişle, nihai hedef faydayı en üst düzeye çıkardığı sürece, hedefe ulaşmak için gerekli olabilecek potansiyel olarak korkunç eylemler haklı çıkarılabilir. Bununla birlikte, faydacılık ile diğer sonuçsal ahlak teorileri arasında önemli bir fark vardır. Örneğin, bencil sonuççuluk, başkalarının çıkarlarının yokluğunda kişisel çıkar için faydayı maksimize etmekle karakterize edilir. Ek olarak, özgecil sonuççuluk, kişisel çıkar olmadığında başkalarının refahını maksimize etmeyi amaçlar. Buna karşılık, faydacı sonuççuluğun amacı, en fazla sayıda insan için faydayı en üst düzeye çıkarmak veya Bentham’ın sloganı olarak: “İyi ve kötü, en büyüklerin en büyük mutluluğudur.”.

Bentham’ın faydacılığı aslen bir yasama önerisi olduğundan, karar vericilerin nesnel izleyiciler (yani gözlemciler) olarak hareket etmelerini önerdi. Bu yine bencil, özgecil sonuççuluktan farklıdır, çünkü bencil kararların doğrudan karar vericiye fayda sağlaması amaçlanır ve özgecil kararlar bazı durumlarda karar vericilere zarar verebilir [7]. Bu nedenle faydacılık, iki açıdan benzersiz bir sonuççuluk teorisidir: (i) amaç, faydayı en fazla sayıda maksimize etmektir ve (ii) faydacılık en saf haliyle kullanıldığında, karar vericiler adil olmalıdır.

Bentham’ın faydacılık öğretisi, sayısal zevklere ve acıya odaklanır. Bununla birlikte, zevk ve acı kolayca ölçülemediğinden, Bentham onları 7 boyuta dayalı olarak ölçmek için bir yöntem (felisic hesap adı verilen) geliştirdi. Yedi boyut, haz veya acı yoğunluğu, süre, kesinlik/belirsizlik, yakınlık/mesafe, doğurganlık (aynı türden bir duyguyu takip etme yeteneği), saflık (olasılık bir duyguyu takip etmez) içerir. karşıt duygu) ve erişim (duygunun yayıldığı kişi sayısı). Ek olarak, John Stuart Mill Bentham’ın zevkin kalitesi hakkındaki varsayımını genişletti. Spesifik olarak, Mill şunları önermiştir: zevkler niteliksel ayrımlara dayalı olarak birbirinden farklı olabilir, bazı zevkler bu niteliksel ayrımlara dayalı olarak diğer zevklerden daha yüksek olarak kabul edilir ve zevkler arasındaki niteliksel ayrım, hazlar arasındaki niteliksel ayrımla ilgilidir. zevklerin yaşanması için insan veya sınırlı hayvan yetileri gerekir.

Mill zihinsel hazların bedensel hazlardan daha üstün olduğuna inanıyordu, çünkü her ikisi de insanlar tarafından deneyimlenebilirken, yalnızca bedensel haz hayvanlar tarafından deneyimlenebilirdi. Mill bu nedenle, özellikle bir kişi daha düşük veya daha yüksek bir haz duygusunu deneyimlemek arasında bir seçim yapmakla karşı karşıyaysa, daha yüksek zevklerin peşinden gitmeye yatkın olduğunu savundu.


Arkadaşlarınızla paylaşın!

57
57 noktalar

0 yorumlar

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.

EnglishTurkish