Din felsefesinin Özellikleri Nelerdir?


Din felsefesi, Tanrı’nın doğası ve varlığı, dinin dili, mucizeler, dualar, şeytanlar ve din ile diğer değer sistemleri arasındaki ilişki dahil olmak üzere, dinin felsefi çalışmasıyla ilgilenen felsefe dalıdır. . bilim ve etik gibi. Aynı zamanda epistemoloji, etik, mantık ve dil felsefesinde yaygın olarak kapsanan konularla da ilgilense de, özellikle bir şeyin, o şeyin var olduğu anlamına geldiğini anlamakla ilgili olduğu için, genellikle metafiziğin bir parçası olarak kabul edilir.

Din felsefesi “Tanrı’nın var olduğunu (ya da olmadığını) düşünmek için geçerli bir neden var mı?”, “Bir Tanrı varsa, nedir?”, “Öyleyse, bize bir neden ne verebilir?” gibi sorulara cevap aramaktadır.

Dini inancın ana biçimleri şunlardır:

Teizm:

Evrende var olan ve onu aşan bir veya daha fazla tanrı veya ilahın varlığına olan inanç. Bu tanrılar ayrıca (Deizm’den farklı olarak) evrenle bir şekilde etkileşime girer ve genellikle her şeyi bilen, her şeye gücü yeten ve her yerde hazır bulunan olarak kabul edilir. “Teist” kelimesi ilk olarak 17. yüzyılda ateizmle çelişmek için ortaya çıktı. Hristiyanlık, Hinduizm, İslam, Yahudilik, Sihizm, Bahai ve Zerdüştlük hepsi teistik dinlerdir.
monoteizm:
Tek Tanrı olduğu görüşü. İbrahimi inançlar (Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam) ve Platon’un Tanrı kavramı, monoteizmi benimser ve Batı felsefesinde yaygın olarak tartışılan bir kavramdır. Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar, belki de hepsi, uzay ve zamanın ötesinde var olan Tanrı’nın, evrenin yaratıcısı olduğuna ve O’nun her şeye kadir olduğuna, her şeyi bilen, her şeyi bilen olduğuna inanırlar. ) onun sonsuz bir varlık olduğu konusunda hemfikir olur. hepsi iyi ya da hepsi sevgi dolu) ve her yerde (her yerde) olabilir. Bununla birlikte, dinler ayrıntılarda farklılık gösterir: örneğin Hıristiyanlar, Tanrı’nın üç yönü olduğunu (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh) daha da ileri sürerler.

Monoteizm:

Tek bir Tanrı olduğu fikri. İbrahimi inançlar (Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam) ve Platon’un Tanrı kavramı, monoteizmi benimser ve Batı felsefesinde yaygın olarak tartışılan bir kavramdır. Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar, belki de hepsi, uzay ve zamanın ötesinde var olan Tanrı’nın, evrenin yaratıcısı olduğuna ve O’nun her şeye kadir olduğuna, her şeyi bilen, her şeyi bilen olduğuna inanırlar.  onun sonsuz bir varlık olduğu konusunda hemfikir olur. Hepsinde tanrı sevgi dolu ve her yerde (her yerde) olabilir. Bununla birlikte, dinler ayrıntılarda farklılık gösterir: örneğin Hıristiyanlar, Tanrı’nın üç yönü olduğunu (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh) daha da ileri sürerler.

Monoteizm: Tek bir tanrı olduğu ve diğer tüm tanrıların onun için farklı ve yanlış olduğuna inanılan inanç. İbrahimi dinler ve Hindu mezhebi Vaishnavism (Vishnu’dan başka birine ibadet etmeyi düşünür) monoteizmin örnekleridir.
Kapsayıcı monoteizm: Tek bir tanrı olduğu ve diğer tüm tanrıların onun için başka adlara sahip olduğu düşünülen inanç. Hindu durugörü mezhebi, tektanrıcılığı kapsayan bir örnektir.
Maddi Tektanrıcılık: Birçok tanrının temel bir maddenin farklı biçimleri olduğu inancı (bazı yerli Afrika dinlerinde bulunur).

Panteizm:

Tanrı’nın Doğaya ya da fiziksel evrene eşdeğer olduğu ya da her şeyin her şeyi kapsayan içkin soyut bir Tanrı’dan geldiği inancı. Kavram, Thales, Parmenides ve Heraclitus dahil olmak üzere Antik Yunan filozoflarının zamanına kadar tartışılmıştır. Baruch Spinoza ayrıca, bir bütün olarak bilinçsiz ve duyarlı olmasa da, evrenin mistik tatmin için anlamlı bir odak noktası olduğu bir tür natüralist panteizme inanıyordu.

Panenteizm:

Panteizme benzeyen, fiziksel evrenin Tanrı’ya bağlı olduğu, ancak Tanrı’nın evrenden (eşdeğerden ziyade) daha büyük olduğunu vurgulayan inanç (Monistik Monoteizm olarak da bilinir). Böylece, tek Tanrı doğanın her yerine nüfuz eder ve zamansız olarak ötesine de uzanır. Evren Tanrı’nın bir parçasıdır, ancak Tanrı’nın tamamı değildir. Bu kelime (“her şey Tanrı’dadır” olarak çevrilebilir) Alman filozof Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832) tarafından monoteizm ile panteizmi uzlaştırmak amacıyla 1828’de icat edildi.

Deizm:
Tek bir Tanrı olduğuna inanılan, ancak Tanrı dünyaya müdahale etmez veya insan yaşamına ve evrenin yasalarına müdahale etmez. . Evrenin kendini doğa yasalarına göre yönetmesine izin veren, müdahaleci olmayan bir yaratıcı olduğunu varsayar. Teozofi, Tanrı’nın varlığını ve doğasını, İncil’deki vahiylere veya başkalarının tanıklıklarına güvenmek yerine akıl ve kişisel deneyimden türetir ve belki de en iyi şekilde bir dinden ziyade temel bir inanç olarak tanımlanır. Deizm’in kökleri Herakleitos ve Platon’a dayanır, ancak aynı zamanda 17. yüzyıl Fransa’sının ve özellikle de Tanrı’nın herhangi bir özel veya sözde doğaüstü vahyini reddeden Britanya’nın doğal teologları arasında da popülerdi.

Pandeizm: Tanrı’nın evrenden önce geldiği ve onu yarattığı, ancak şimdi ona eşdeğer olduğu inancı Deizm ve Panteizmin bir bileşimi.
Panendeizm, Deizm ve Panenteizmin bir bileşimidir. Evren Tanrı’nın bir parçası iken, geleneksel bir Tanrı’nın müdahalesine ihtiyaç duymadan doğal mekanizmalara göre işlediğini, bir şekilde Kızılderililerin her yeri kaplayan Büyük Ruh kavramına benzer olduğunu savunur.
Polydeism: İlahiyat ve çoktanrıcılığın bir kombinasyonu, birden fazla tanrının var olduğu, ancak evrene müdahale etmediği inancı.

Mizoteizm:

Bir tanrı veya tanrıların var olduğu, ancak aslında kötü oldukları inancı. İngilizce kelime, Thomas de Quincey tarafından 18 6’da icat edildi. Açıkça söylemek gerekirse, bu terim, tanrılara veya tanrılara, onların doğasının bir açıklamasından çok, onlara karşı bir nefret tutumunu ifade eder.

Disteizm:

Bir Tanrı veya tanrılar olduğu, ancak hepsinin iyi veya muhtemelen kötü olmadığı inancı (teizmin aksine, Tanrı’nın var olduğu ve her şeyin iyi olduğu inancı). Çok tanrılı inanç sistemlerinde bulunan sözde tanrılar genellikle doğaları gereği sapkındır ve İncil’de bir dizi tartışmalı sapkınlık örneği vardır.

Diteizm (veya Duateizm):

Wicca’da Tanrı ve Tanrıça veya Zerdüştlük ve Maniheizm’de İyi ve Kötü gibi, kalıcı olarak tamamlayıcı ve zıt özelliklere sahip eşit derecede güçlü iki tanrıya inanç. İlk mistik din olan Gnostisizm, dünyada Tanrı olarak tapılanın aslında kötü bir taklitçi olduğuna, ancak bunun ötesinde “Tanrı” olarak anılmaya değer iyiliksever bir tanrıya sahip olduğuna dair tek tanrılı inancın bir başka örneğidir.

Çok Tanrıcılık:

Birden fazla tanrıya iman yada tapınma (çoğu zaman bir panteonda toplanır). Bu tanrılar çoğu zaman benlik özelliklerinde insanlara benzer (antropomorfik) olarak görülür, sadece ek bireysel güçler, yetenekler, malumat yada algılara sahiptir. Sert Politeizm, tanrıları Antik Yunan Mitolojisinde olduğu şeklinde değişik ve ayrı varlıklar olarak görür. Yumuşak Politeizm, tanrıları Hinduizmin bir çok biçiminde olduğu şeklinde daha büyük bir bütüne dahil edilmiş olarak görür. Henoteizm: Başka tanrıların varlığını kabul ederken ve diğerlerinin eşit doğrulukta değişik tanrılara yakarma edebileceğini inkar etmeden tek bir tanrıya bağlılık. Buna “prensipte tektanrıcılık, gerçekte şirk” denmiştir.

Monolatrizm (yada Monolatry):

Birçok tanrının varlığına, sadece tek bir tanrıya tutarlı bir halde yakarma edildiğine olan iman. Henoteizm’den değişik olarak, Monolatrizm, başka tanrıların var olduğu bilinmesine rağmen, ibadete layık olan tek bir allah bulunduğunu iddia eder. Kathenoteism: Birden fazla allah olduğu, sadece aynı anda yalnızca bir tanrıya tapılması gerektiği ve her birinin sırasıyla üstün olduğu inancı.

Animizm: Ruhların nesnelerin tamamında yada çoğunda (hayvanlar, sebzeler yada mineraller olsun) yaşamış olduğu inancı. Animistik dinler çoğu zaman ruh ile madde içinde keskin bir ayrımı kabul etmezler ve madde ve ruhun bu birlikteliğinin günlük hayatta bir rol oynadığını varsayarlar. Birçok yerli Afrika dininde olduğu şeklinde, erken Şintoizm de doğada animistti. Şamanizm (ruh dünyası ile iletişim) ve Atalara İbadet (varlığı ve tesiri devam ettiğine inanılan vefat etmiş aile üyelerinin ibadeti) benzer kategorilerdir.

Ateizm (yada Nontheism): Tanrıların var olmadığı inancı yada herhangi bir şekilde Teizm’in tamamen reddedilmesi. Bazı ateistler tanrıların varlığına dair ampirik kanıtların bulunmadığını iddia ederken, ötekiler Ateizmi felsefi, toplumsal yada tarihsel gerekçelerle savunur. Birçok ateist, Hümanizm ve Natüralizm şeklinde seküler felsefelere yönelir. Ateizm örtük (asla tanrılara inanmayı düşünmemiş biri) yada açık (tanrılara iman eksikliği mevzusunda cılız yahut kuvvetli bir iddiada bulunan biri) olabilir. Konfüçyüsçülük, Taoizm, Jainizm ve Budizm’in birtakım çeşitleri ya şahsi bir allah inancını dinin bir ilkesi olarak içermez yahut etken olarak teizmi öğretir.

Agnostisizm:

Tanrıların doğasının ve varlığının önceden tahmin edilemez olduğu ve asla bilinemeyeceği veya kanıtlanamayacağı inancı. Teknik olarak, bu görüş kuvvetle agnostiktir: yaygın kullanımda, bir agnostik, tanrıların varlığına veya aleyhine hiçbir görüşü olmayan veya ihmal nedeniyle karar vermemiş veya yargısını askıya almış kişi olabilir. birinin veya diğerinin kanıtı (zayıf agnostisizm). Kelimenin tam anlamıyla “cahil” olan terimin kendisi T. H. tarafından kullanılmıştır. Huxley (1825-1895) tarafından icat edilmemiş olmasına rağmen, agnostik olduğu söylenen ilk kişi Protagoras’tır.

Hümanizm:
Hümanizm, tanrıların var olup olmadığıyla ilgili bir dogma değil, daha etik bir süreçtir. Ancak genel olarak, cansız inançlara, doğaüstü şeylere veya sözde ilahi metinlere güvenmek gibi aşkın gerekçelerin geçerliliğini reddetti. Bu nedenle genellikle ateizm ve agnostisizm ile uyumludur, ancak bunları gerektirmez ve bazı dinlerle uyumlu olabilir. Bir dereceye kadar dinlerin rolünü tamamlar veya onun yerini alır ve bazı açılardan bir dine ‘eşdeğer’ olarak kabul edilebilir.


Arkadaşlarınızla paylaşın!

64
64 noktalar

0 yorumlar

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.

EnglishTurkish