Hammurabi Kanunları Bilmeniz Gerekenler

Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in /home/termalkaplicalar/mitolojiktanrilar.com/wp-content/plugins/onceki-yazi-linki/onceki_yazi_linki.php on line 56

Tarihçi Stephen Bertman, MÖ 1792’de Babil tahtına çıkan Amorite hanedanının altıncı kralı Hammurabi hakkında bir bölüm yazdı.

Hammurabi yetenekli bir lider, mükemmel bir diplomat, bilgisiz bir insandı ve hedeflerine ulaşmada ısrarcıydı. Tahta çıktığında, insanların borçlarını bağışlamak için bir ferman çıkardı ve saltanatının ilk beş yılında tanrıların mabedini, özellikle de Babil’in koruyucu tanrısı Marduk’u restore ederek ününe ün kattı. Ardından, ülke içindeki kendi gücü ve silahlı kuvvetleriyle, güney ve doğudaki rakiplerine karşı beş yıllık bir seferle topraklarını genişletti.

Yani Hammurabi, kamu projelerine ve askeri rekabet fırsatlarına eşit derecede değer veren hükümdarın ruhunu iyi ortaya çıkardı Ancak günümüz meselelerinin ötesinde, modern ismimiz Hammurabi, atalar ve aile ilişkileri için istihdam ve mülkiyet sözleşmeleri gibi şeylerden bahseden devasa kanunlar sayesinde, genellikle eski yasa koyucuların adlarıyla ilişkilendirilir. Sözü daha fazla uzatmadan, burada, Hammurabi kanunları hakkında, yıllarca süren tarihsel yanlış anlaşılmayı tersine çevirebilecek bilmeniz gereken 10 şey var.

 

Hammurabi Kanunları

Tek Bir Kodeks Yoktur

Hammurabi Kanunları’nın ve 282 yasanın neredeyse eksiksiz bir kopyası, parmak şeklindeki bir diyorit taşa oyulmuştur (yukarıda gösterilmiştir). Akad dilinde oyulmuş 2.25 m yüksekliğindeki büyük bir kaya (şimdi Louvre’da sergilenmektedir) her iki tarafında çivi yazılı kanunları gösterir. Ancak yaygın inanışın aksine, yasa bu çok büyük modele özgü değildir.

İlginç bir şekilde, bu kanunların farklı bölümlerinde, çoğunlukla tabletlerle ilgili ve kayanın (stelin) kendisinden daha eski olabilecek başka yazıtlar da var. Gerçekten de, bu tabletlerden biri Louvre’dadır ve ilk 305 oyulmuş yazıyı (stel üzerinde) içeren Hammurabi Kanunları’na ait bir önsöz içerir. Diğer kil tabletlerin de, MÖ 1700 civarında İsrail’de Tel Hazor’da bulunan parça parça Akad çivi yazılı tabletler gibi stelde bulunan yazıtlarla eşleştiği veya en azından eşit olduğu bulunmuştur.

Hammurabi Kanunları En Eski Yazılı Kanunlar Değildir

Hammurabi Yasası ile ilgili bir başka yanılgı, insanlık tarihinin en eski yasası olarak kabul edilmesidir. Ancak bu, tarihsel bir bakış açısından doğru değildir ve (en eski yasaya göre) M.Ö. Ek olarak, Hammurabi kanunundan en az iki yüzyıl önce yazılmış Lipit-İştar’ın bir başka Sümer kodu olan Isin vardır.

Ancak Hammurabi Yasası’nın “geç” ortaya çıkmasına rağmen, Hammurabi kanunları’nın sonraki yasalar ve İncil’in yazılı sözleri üzerindeki etkisi açıktır. Aslında Hammurabi kanunları daha önceki yazılardan esinlenmiştir, ancak bu kanunların temel özellikleri önceki kanunlardan çok farklıdır.

Bu amaçla, Hammurabi yasası yaklaşımında çok katıydı ve hatta farklı sınıflara farklı şekillerde uygulanabilecek “azaltılmış” kurallarla misilleme niteliğindeydi. Bu, tüm toplumların tek bir tanrı altında eşit olduğu erken Sümer-Akad dönemiyle çelişir. Bununla birlikte, Hammurabi zamanında, çeşitli kabileler, şefler ve kültler güç için rekabet ettiğinden, uyumlu bir ulus fikri çoktan unutulmuştu. Bu açıdan Hammurabi yasasının sertliğinin askerler arasındaki bu çatışmaları önlemek için bir karşı önlem olması mümkündür.

Hammurabi Ne Anlatıyor?

Bir önceki yazımızda Hammurabi yasasının diğer kadim yasalarla nasıl karşılaştırılabileceğini anlatmıştık. Bununla birlikte, Hammurabi’nin kendi bakış açısına göre, onun genel yasaları, Babil toplumundaki tüm grupları kapsayan “adil” adaletin başarısını simgeliyordu. Bu amaçla, kanunun ifadeleri, Hammurabi’nin kendi sözleriyle bir dizi resimli argümanla başlar.

“Anu ve Bel bana, Tanrı’dan korkan şanlı Lord Hammurabi adıyla seslenirler. Güçlülerin zayıfları ezmesin ve ülke ‘insanlık için bereketli olmasın’ diye siyahlar üzerinde Şamaş gibi saltanat süreyim. Vali Hammurabi, Adı Bel, bana zenginlik ve zenginlik getirendir.”

Bazı Kanunlar Çok Sert ve Gariptir

Bununla birlikte, geniş “aydınlanma” iddialarına rağmen, Hammurabi Kanunları’nın birçok kuralı çok serttir (ve bazen rahatsız edicidir). İyi bir örnek, İncil’den ünlü bir alıntıdır. “Göze göz, dişe diş”, Kodeks’e kazınmış Hammurabi’nin birkaç yasasının başka bir ifadesidir. Bu Tallionis olayı (toprak kanununun izin verdiği intikam), Hammurabi Kanunlarının bazı kanunlarında da örneklenmiştir.

• Hırsızlık yapan herkes öldürülecek.
• Meyhane sahibi içeceklerde hile yaparsa suya atılır.
• Bir âşığın veya fahişenin oğlu, babasına ve annesine: “Sen benim ne babamsın, ne de annemsin” derse, dili kesilir.
• Bir oğul babasına vurursa eli kesilir.
• Bir adam kendi sınıfında birisinin dişlerini kırarsa, onun da dişleri kırılır.
• Bir müteahhit, birisi için bir ev yapar ve onu düzgün yapmaz ve ev çöküp sahibini öldürürse müteahhit öldürülür.

Farklı Sınıflar ve Cinsiyetler İçin Yasalar Farklıdır

Önceki girişlerden birinde kısaca bahsedildiği gibi, Hammurabi yasası birçok yönden devlete çatışma ve rekabete karşı bir önlemdir. Mezopotamya’nın çalkantılı zamanlarında, sert yasalar her zaman prestijli sınıfı sosyal sınıflara tercih etti. Bu ülkeler tarafından desteklenen uygun çözüm örnekleri bu özel politikadan alınabilir.

• Bir kimse, bir inek veya bir koyun veya bir eşek veya bir domuz veya bir keçi çalarsa, kimin olduğuna bakılmadan mahkemeye otuz katını öder. Eğer hırsızın parası yoksa öldürülür

Ek olarak, bazı yasalar cinsiyete dayalı hale geldi ve aynı suç için genellikle erkekleri kadınlara tercih eden yasalar var. Bazıları, gerçek bir suçtan ziyade yalnızca kovuşturma gerektiren ciddi bir yaklaşım benimsemiştir.

• Bir erkeğin karısının başka bir erkek ile birlikte olduğu ima edilirse, kadının kocasının şerefi için bu kadın kutsal nehre atılır.
• Bir erkek evlenmeden başka bir kadından çocuk yaparsa ceza olarak çocuk 10 şekel para öder. Eğer kadın doğumda ölürse çocuk da öldürülür.

Yenilikçi Kanunlarda Vardır

Yasalar ve ahlak, özellikle aile ve aile ilişkileri konularında doğrudan devlet tarafından dikte edilmesine rağmen, Hammurabi kanunları başka alanlara da genişletildi. Bu amaçla kanunlar boşanma, çeyiz kısıtlamaları, mülkiyet hakları ve cinsel yasaklar hakkında basit ve adil kurallar ortaya koymaktadır. Bu kanunlar “adalet”in güzel bir örneğini göstermektedir.

Borçlu olan bir kimse, fırtına nedeniyle veya susuzluktan mahsul yetiştiremediyse, o yıl için mahsul vergisi vermesine gerek yoktur. Borç tabletlerini suyla yıkadı ve bu yıl vergisini ödemeyecektir.

Ancak Hammurabi yasasının ilerlemesine “karşıtlık”, pek çok işe ödeme yapmaya başlayan asgari ücret yasasının yakınlaşmasına indirgeniyor. Örneğin çiftçilere ve çobanlara yılda en az 8 rulo mısır, sığır sürücülerine ve denizcilere ise yılda 6 rulo mısır ödenmesi gerekiyor. Doktorun statüsü üstündü ve bedava bir çocuğu tedavi ettiği için asgari ödülü beş şekeldi. Ancak bu fiyat, özgür köleler için 3 şekel, köleler için 2 şekel’e düşürüldü.

Kurumsal Kölelik

Hammurabi hukuku için çağdaş bir gelenek varsa o da devletin kölelik kurumudur. Bu uğursuz manzara bir kez daha, Hammurabi’nin yönetimi altındaki çeşitli hiziplere karşı savaştığı bir kriz zamanına işaret ediyor. Aslında, bu kölelerin çoğu, yeni Babil toplumuna girmeye zorlanan savaş esirleri (ve aileleri) idi. Kölelere karşı adaletsiz yasalardan bazı örnekler.

• Bir kişi efendi birisinin gözünü çıkarırsa onunda gözü çıkarılır. Ancak sıradan birisinin gözüne zarar verirse ona bir gümüş öder. Bir kişi bir başkasının kölesinin gözünü çıkarırsa, kölenin yarı fiyatını öder.
• Bir köle efendisine itaat etmezse kulağı kesilir.
• Bir kölenin mülk sahibi olması yasaktır. Böyle bir durumda cezalandırılır ve mülke el konur.
• Bir berber kölenin sahibinin izni olmadan kölenin “satılmaz” anlamına gelen saçını keserse o berberin elleri kesilir.
• Bir cerrah köleyi tedavi ederken öldürürse sahibine yeni bir köle almak zorundadır.

Masumları Korur

Geçmişte Hammurabi Yasası’nın aşırı uçlar ve saçmalıklar arasında nasıl gidip geldiğini ortaya koymuştuk, ancak garip bir şekilde, bu, mümkün olduğu kadar çok sayıda “masum” için yararlı olan birkaç eski yasadan biridir. Bu bağlamda, Hammurabi yasası bugünkü ilerlememizi etkilemede belirleyici bir rol oynamış olabilir. Bununla birlikte hammurabi kanunları suçun ispat yükünü suçlayan tarafa aşırı derecede yükler. Bu özel yasa, birini suç işlemekle suçlamak için çok acele etmemeniz gerektiğini kanıtlıyor.

Bir kimse mahkemede birini suçladıktan sonra ispat edemez ve suç büyükse suçlama yapan kişi idam edilir.

Hammurabi Kanunlarından Daha Çok Bir İnşaat Adamıydı

Şimdi, bu bazılarına karşı sezgisel görünse de, tarihçiler Hammurabi’nin yasalarının birçok farklı grup, grup ilişkisi ve siyaset içeren güçlü bir toplumda tam olarak nasıl uygulandığından emin değiller. Ayrıca, nüfusun çoğunluğunun okuma yazma bilmediği de belirtilmelidir. Bu nedenle kanunlar sadece hâkimin (veya yetkili kişinin) kişisel tercihlerine göre yorumlanmalıdır. Ama daha da önemlisi, Hammurabi Babil siyasetine sadece babası Sin-Muballit’in yerini alarak (belki de tahttan çekilmeye zorlandı) değil, aynı zamanda babasından şehir devletinin altyapı gelişimindeki hakların mirasını devralarak girdi. Bu büyük projeler, şehir surlarını genişletip iyileştirmekten büyük kanallar inşa etmeye, Rab Tanrı’sını onurlandırmak için süslü tapınaklar inşa etmeye kadar uzanıyor. Aslında Hammurabi’ye altyapıya verdiği destek sayesinde Bani Matim veya “Yeryüzünün İnşacısı” unvanı verildi.

Ancak Hammurabi, popüler vatandaşlığın ötesine geçen ve kaynak açısından zengin Mezopotamya’ya yakın topraklar isteyen hırslı bir hükümdardı. Bu nedenle kral, krallığın hedeflerini yenmek için diğer şehir devletleriyle tek tek iyi ilişkiler kurdu. Ancak, görev tamamlandıktan sonra anlaşma kısa sürede bozuldu ve eski organizasyon bir sonraki hedef oldu. Bu askeri tarz, Hammurabi tüm güney Mezopotamya’nın hükümdarı oluncaya kadar devam etti. Hammurabi tehlikelidir çünkü kendi yönetimi altındaki yaklaşık 75 jkilometre karelik bir araziyle fetihlerine başlamıştır.

Ertesi yıl, Suriye’deki düşmanı (ve çok güçlü) şehir devleti Mari’ye saldırdı. Ve MÖ 1761’de şehir tamamen yıkıldı. Ve MÖ 1755’te, doğrudan Asur’a yürüdü ve Asur’u fethederek tüm Mezopotamya’nın hükümdarı oldu. Sonuç olarak bu, birçok arazi, şehir ve bunların sosyal farklılıklarını ele geçirerek Hammurabi’nin egemenliğinin başlamasına yol açtı. Hammurabi’nin yasası artık genişleyen Babil imparatorluğunun parçalanmasıyla başa çıkabilecek “evrensel” bir yasa oldu.

Hammurabi Kanunları Babil’de Bulunmadı

Ancak, Hammurabi yasasının tüm sorunlarına rağmen, ünlü diyorit steli (ilk girişte bahsedilen) ülkenin kuruluşundan 3.600 yıldan fazla bir süre sonra keşfedilmedi. 1901’de Fransız arkeologlardan oluşan bir ekip, Elam İmparatorluğu’nun (şimdi Huzistan, İran) kraliyet şehirlerinden biri olan İran’daki antik bir şehirde bir mezar kazdığında önemli bir keşif yapıldı.

Tarihsel bir bakış açısından, Hammurabi Yasası steli, MÖ 12. yüzyılda kralları Shutruk-Nahhunte Babil şehri Sippar’ın yerine geçtiğinde Elamitler tarafından çalındı. Otoritesine yer açmak için birkaç satırlık metni kaldırabilirdi. Ancak Hammurabi yasasının “etnik” niteliğini koruyarak planı tamamlamadı.

Louvre’da sergilenen Cay tableti. Hammurabi Kanunları’nın önsözünü içerir.

Kaynaklar: USHistory.org / Ancient.eu / GMU.edu / Louvre / History.com

Bir önceki yazımız olan Aşil Gerçek Bir Kişi miydi? başlıklı makalemizde Achilles nereli?, Aşil gerçek mi ve Aşil in mezarı nerede? hakkında bilgiler verilmektedir.