Mitolojik Tanrılar

İlk Çağ Felsefesinin Özellikleri Nelerdir?

İlk çağ felsefesi, antik Yunanistan’ın ilk yedi bilgesinden biri olan Milet’li Thales’in (MÖ 600) çalışmaları başlayan ve Pisagor, Sokrates, Platon ve Aristoteles aracılığıyla tarihsel gelişime uzanan erken Yunan felsefesine verilen isimdir. Epikürcüler, Stoacılar ve Neoplatonistler gibi farklı felsefe okulları aracılığıyla. Onların ilgileri genellikle daha “ortaçağ” bir yapıya sahip oldukları düşünülen Aziz Augustine ve Boethius (MS 500) gibi saygıdeğer şahsiyetlerde doruğa ulaşmıştır. Ne yazık ki, bu büyük beyinlerin düşüncelerini doğru bir şekilde yorumlayacak bir yer yok. Buradaki amacım, günümüzde antik felsefe çalışmasında yapılan yeni çalışmaların ana hatlarını çizmektir.

İlk çağ felsefesi Özellikleri

İlk çağ felsefesini kendi içinde incelemenin tarihi ilginçtir ve modern bilimi bağlama oturtmaya yardımcı olur. Biz sadece Batı Avrupa’yı ele alacağız, çünkü Bizans’ın ve Müslüman dünyasının dahil edilmesi çok fazla yer kaplayacaktır.

Roma döneminin sonunda, Hıristiyanlık giderek daha baskın hale geldikçe, Aristoteles’in çalışmaları modası geçmiş oldu; Aristoteles’in dünyanın sonsuzluğu ve ölümden sonra ruhlarımızın ölümü hakkındaki argümanları, Hıristiyanlığın yaratılış ve cennet kavramlarıyla tam olarak örtüşmez. Neyse ki, Aristoteles’in mantığı Batı için Roma Katolik aristokrat Boethius tarafından korunurken, Afrika’da Hippo’lu Aziz Augustine Katolik, Ortodoks ve saygıdeğer bir şey yarattı.  1200’lerde Aristoteles’in fikirleri batıya dönmeye başladı ve St Thomas Aquinas onları Katoliklere daha uygun hale getirdi. Rönesans, İtalya’daki “Antik” ve “Modern” tartışmalara büyük ilgi gösterdi ve Platon, Aristoteles, Epikuros ve Stoacıların fikirleri yeniden canlandırıldı. Ancak insanların fikirlerine ilişkin anlayışları, bugün sahip olduklarımızdan çok farklıydı. Örneğin Platon’un tüm eserlerini tutarlı bir felsefeyle yazdığı kabul edilmiştir. Modern bilim adamlarının çoğu, Platon’un düşüncesinde, Sokrates’in felsefesini yakından takip eden erken diyaloglardan (Euthyphro gibi) bu konuşmalarda Platon’un kendi fikirlerinin gelişimine, dolayımlı diyaloğuna (Devlet gibi) kadar bir evrim görür.

II. Dünya Savaşı öncesi antik felsefe alimleri, öncelikle Herakleitos ve Parmenides gibi filozoflar ile Platon ve Aristoteles’e odaklandılar. Daha sonra antik çağın filozofları (Stoacılar, Destanlar, Kinikler ve Platon ve Aristoteles’teki tüm eski yorumcular gibi) çok değersiz kabul edildi. Cambridge bilgini Cornford şunları söyledi: “Eğer elimizde olsaydı, Stoacı Chrysippus’un 700 eserinin 700’ünü bir Herakleitos parşömeni ile memnuniyetle değiştirirdik.”

Helenistik döneme (MÖ 303) olan ilgi, 1950’lerde Stoacılar ve Epikuros hakkında yazan University College London’dan Long ve Furley ile Oxbridge’deki akademisyenler Sedley, Burnyeat ve Barnes, Brunschwig ve Brunschwig tarafından 1950’lerde yeniden canlandırıldı.

Antikçağ felsefesine ilişkin yeni çalışmaların yürütüldüğü iki ana alan vardır. Birincisi, yeni materyalin keşfedilmesi ve tercüme edilmesidir. Ancak kadimeserler çoğunu kaybettik. Aristoteles’in kayıtlı yazılarının yalnızca onda birine sahibiz ve en eski “Platon” diyalog eserlerinin hiçbiri yok. Sokrates öncesi dönemin yazıları, yalnızca sonraki eserlerde gömülü alıntılar olarak mevcuttur. Daha sonraki filozofların çalışmalarının çoğu da kısmi biçimdedir. Buna rağmen, birçok belge tercüme edilmemiştir ve şu anda yoğun bilimin konusudur.

İkincisi, antik felsefenin nasıl okunduğu ve anlaşıldığı – nasıl çalışıldığıdır. Antik dünyaya dair anlayışımız hızla arttıkça, bilim adamları eskilerin felsefeyi tartışmak ve sahip oldukları dünya görüşlerine ilişkin anlayışlarını derinleştirmek için kullandıkları dilin nüanslarına karşı daha duyarlı hale geldiler.Antik filozoflar düşündü ve tartıştı. Bu, onların argümanlarının ve fikirlerinin daha iyi anlaşılmasına yol açacaktır.

Kısaca İlk çağ felsefesinin Özellikleri

  • İlk çağlarda Yunan felsefesi, neredeyse tamamen dış doğaya, maddi dünyaya yönelik bir doğa felsefesiydi.
  • Daha sonra insana olan ilgi, klasik dönemin geniş sistemlerine yol açtı. Bu sistemlerde Tanrı, insan ve doğayı düşünce ilişkisi içinde anlamayı amaçlamıştır.
  • Bağımsız ve sistematik kişiseldir
  • Inançlara ve sezgilere değil, akla dayalıdır.
  • Mitolojik çoktanrıcılığa bir yanıt vermeyi amaçlar
  • Görünüşlerin, çeşitliliğin, ilişkilerin, varlıkların ardındaki sabitliği ararlar. Bu sabitliğie “birlik” denilmektedir.
  • Aristoteles’in kendi felsefesini geliştirmesi ve okul bünyesinde çok zengin bir bilgi birikimi biriktirmesi, bireysel bilimlerin bağımsızlığı, her bilgi dalında daha ileri çalışmalara yol açmıştır. O zaman, herşeyi dahil etmek isteyen bir sistem yerine, her şey önemlidir: bilimlerin karmaşıklığı giderek daha çeşitlidir. Felsefe bu bağdan kopmuştur ve kendi payına dünya görüşü ve yaşamla ilgili ortak sorunlarla ilgilenmektedir.

BİR YORUM YAZIN

ZİYARETÇİ YORUMLARI - 0 YORUM

Henüz yorum yapılmamış.