İslam Öncesi Felsefe Nasıldır?

Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in /home/termalkaplicalar/mitolojiktanrilar.com/wp-content/plugins/onceki-yazi-linki/onceki_yazi_linki.php on line 56

Ortadoğu, İran ve Arap bölgeleri bilinen en eski felsefi literatüre ev sahipliği yapmaktadır. Asurolog Marc Van De Mieroop’a göre Babil felsefesi, benzersiz bir entelektüel yaklaşıma ve yazı, kelime hazinesi, kehanet ve hukuka vurgu yapan oldukça gelişmiş bir düşünce sistemidir. Aynı zamanda Sümer ve Akadcaya dayanan iki dilli bir entelektüel kültürdür.

Geleneksel olarak vezir Ptahhotep’e atfedilen Ptahhotep Atasözleri’nden bir sayfa (MÖ 2375-2350). Ortadoğu’nun Erken Hikmet Edebiyatı, hikayeler ve atasözleri aracılığıyla insanları ahlaki eyleme, pratik yaşama ve erdeme yönlendirmeyi amaçlayan bir türdür. Eski Mısır’da bu metinlere sebayt (“doktrin”) adı verildi ve eski Mısır felsefesini anlamamızın merkezinde yer aldı. Bu metin en iyi Ptahhotep Atasözleri olarak bilinir. Teoloji ve kozmoloji, Mısır düşüncesindeki ana ilgi alanlarıydı. Belki de tektanrıcılığın en eski biçimi, güneş yaratıcısı Aten’in tek tanrı olduğunu savunan Akhenaten’in Amarna (veya Atenizm) teolojisinin yükselişiyle Mısır’da ortaya çıktı. Bu, Mısırbilimci Jan Assmann tarafından “tek tanrılı bir devrim” olarak tanımlanmıştır, ancak aynı zamanda Mısır düşüncesindeki daha önceki gelişmelere, özellikle de AmunRa’ya dayanan “yeni güneş teolojisine” dayanmaktadır. Bu teolojik gelişmeler aynı zamanda tek bir yaratıcı tanrıya odaklanmaya devam ederek (şu anda birincil güneş tanrısının tezahürü olarak kabul edilen diğer tanrıları tamamen reddetmeden) Amarna sonrası Ramesside teolojisini de etkiledi. Bu dönem aynı zamanda üçlü kavramın (ruh) gelişimini ve onun Tanrı ile olan ilişkisini de gördü.

Yahudi ve Hıristiyan felsefesi, hem Orta Doğu’da hem de Avrupa’da gelişen, hem bazı eski Yahudi metinlerini (özellikle Tanah’ı) hem de tek tanrılı inançları paylaşan felsefi ve dini geleneklerdir. Babil’deki Talmud Akademisi’nden Geonim ve Maimonides gibi Yahudi düşünürler Yunan ve İslam felsefesiyle uğraştı. Daha sonra Yahudi felsefesi Batı bilgeliğinden güçlü bir şekilde etkilendi ve Haskala’yı (Yahudi Aydınlanması), Yahudi Varoluşçuluğunu ve Reform Yahudiliğini başlatan Moses Mendelssohn’un yazılarını içerir.

Hem Yunan hem de İbrahimî hareketlerden etkilenen çeşitli Gnostisizm gelenekleri birinci yüzyılda ortaya çıkmış ve manevi bilgiyi (gnosis) vurgulamıştır.

İslam öncesi Fars felsefesi, monoteizmi ve iyi ile kötü arasındaki ikiliği destekleyen ilk kişilerden biri olan Zerdüşt’ün yazılarıyla başlar. Bu ikili evren, Maniheizm, Mazdakizm ve Zurvanizm gibi sonraki İran gelişmelerini etkilemiştir.

Bir önceki yazımız olan İslam Felsefesi Nedir? başlıklı makalemizi de okumanızı öneririz.