Pozitivist Tarih Anlayışı Nedir?

Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in /home/termalkaplicalar/mitolojiktanrilar.com/wp-content/plugins/onceki-yazi-linki/onceki_yazi_linki.php on line 56

Pozitivist tarih anlayışı veya belgesel pozitivizm, tarihçilerin, tarihsel kaynakların ek bir yorum yapmadan “kendileri adına konuşmasına” izin vererek geçmişin nesnel gerçeğini takip etmeleri gerektiği inancıdır.

Pozitivizm Nedir?

Pozitivizm, özellikle kontrollü deneyler ve istatistikler gibi deneysel bilimsel kanıtlara dayanan toplum çalışmasına yönelik bir yaklaşımı tanımlamak için kullanılan bir terimdir. Pozitivizm, gözlemlenebilecek olanın sınırlarının ötesine geçmememiz gerektiğine dair bir inançtır.

Pozitivizm, 19. yüzyılın ortalarında Fransız sosyolog ve filozof Auguste Comte tarafından geliştirilen bir felsefe okuludur.Comte, metafizik ve teolojinin, temel matematikten sosyolojiye kadar bir ilkeler hiyerarşisi ile değiştirilmesi gerektiğine inanır.

Pozitivizmin temel ilkesi, tüm olgusal bilgilerin gözlemlenebilir deneyimlerin “pozitif” bilgisine dayandığı ve tüm fikirlerin dışında olduğudur. Bu doğrulanabilir alanların tümü metafiziktir. Yalnızca analitik ifadeler yalnızca bir nedenle doğru olarak adlandırılabilir.

Pozitivizmin temel ilkesi, tüm olgusal bilgilerin gözlemlenebilir deneyimlerin “pozitif” bilgisine dayandığı ve tüm fikirlerin dışında olduğudur. Bu doğrulanabilir alanların tümü metafiziktir. Yalnızca analitik ifadeler yalnızca bir nedenle doğru olarak adlandırılabilir.

Pozitivist Tarih Anlayışı Ne Demek?

Pozitivist tarih anlayışı bilindiği şekliyle, üç geleneğin birleşimidir;

• Pozitivist Felsefe
• Ampirist Gelenek
• Ranke Geleneği

Bu üç geleneğin etkileşimi, tarih pratiğini bilimsel bir temele oturtmaya çalıştı. Bu gelenek, kaynakların esas olduğunu, olguların tarihçiden bağımsız olarak var olduğunu, nesnelliğin arzu edilen hedef olduğunu, tarihte tam nesnelliğin mümkün olduğunu ve tarihin bir bilim olarak kabul edilebileceğini savunur. Felsefi olarak bu gelenekler arasında çelişkiler vardır, ancak bunlar takipçileri ve eleştirmenleri tarafından tarih alanında birbirinin yerine kullanılmaktadır.

Farklılıklarına rağmen tüm bu geleneklerin ortak paydası tarihin gelişmesinde önemli bir etken olmuştur. Birincisi, her ikisi de tarihin (sosyoloji, siyaset ve ekonomi ile birlikte) bir bilim olduğunu ve benzer araştırma ve öğrenme yöntemlerinin her iki alanda da uygulanabileceğini savunuyor. İkincisi, tarih, tarihçilerin algısının dışında ve bağımsız olarak var olan gerçeklik ve olgularla ilgilendi. Üçüncüsü, tarih, olayların lineer kronolojik zamanda öncekileri takip ettiği aşağı yukarı lineer bir sırayla hareket etti.

Pozitivistler, doğa bilimlerinin yöntemlerine ve “gerçeklerine” inanıyorlardı. Bu yöntemleri toplum araştırmalarına da uygulamak istediler. Dolayısıyla bu disiplinleri sosyal bilimler olarak adlandırmışlardır. Doğa bilimlerinde olduğu gibi tümevarımsal yöntemlerin kullanılmasıyla toplumun geleceğini tahmin etmenin mümkün olduğuna inanırlar. Sert pozitivist tarihçilerin ortodoks tarihsel geleneğe katkısı oldukça sınırlıdır. Tarihin gelişimi için çok önemli olduğunu kanıtlayan Ranke geleneği ve ampirizmdi.

Bu tarih görüşü 19. yüzyılda bile Burckhardt gibi tarihçiler ve Wilhelm Dilthey gibi filozoflar tarafından eleştirildi. Ranke’nin eski öğrencisi Jacob Burckhardt, onun hikaye yazma yöntemine tepki gösterdi ve Ranke’ye alternatif bir yaklaşım önerdi. Augustin Thierry ve Jules Michelet, doğrudan ampirizmi eleştirir ve Rankean ve pozitivist okullar tarafından reddedilen noktaları vurgular. Akılcı yaklaşımın aksine tarih yazımının etik yönünü de vurgulamışlardır. Evrensel ve genelden çok yerel ve özele odaklanın.

20. yüzyıl boyunca, Albert Einstein’ın genel görelilik kuramı (1913) doğa bilimlerindeki araştırmaların doğasını değiştirdi ve aynı zamanda tarih hakkındaki düşünceyi de etkiledi. Böylece, 20. yüzyılın başlarında tarihe bilimsel yaklaşıma daha ciddi bir meydan okuma ortaya çıktı.

Croce, Carl Becker ve Collingwood gibi düşünürler bilime, nesnelliğe ve nesnelliğe böyle bir yaklaşımın temelini sorguladılar. Tarihçiden bağımsız gerçeklerin varlığını reddederler ve tarihsel yoruma büyük önem verirler. Bu tür genel görelilik görüşleri, olgulara ve olaylara eşit önem veren daha dengeli bir görüşü benimsemeye çalışan çoğu tarihçiye de yardımcı olmaz.

Bu görüşün birçok eleştirmene rağmen, gelenek 19. yüzyıl tarihine egemen oldu ve 20. yüzyılda popülerlik kazandı. 19. yüzyılda bile, profesyonel tarihin çoğu bu eğilimi takip etti. Çoğu tarihçi, olayların bağımsız ve ayrı ayrı var olduğu ve fiziksel dünya hakkındaki bilgimizin çoğunun nihayetinde duyusal izlenimlerden türetildiği şeklindeki temel önermelerine inanır.

Bir önceki yazımız olan Kendini Gerçekleştirme Kuramı Nedir? başlıklı makalemizde ihtiyaçlar hiyerarşisi, kendini gerçekleştirme ve kendini gerçekleştirme kuramı hakkında bilgiler verilmektedir.