Ruh gerçekten var mı? Kanıtlar ve Söylenenler

Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in /home/termalkaplicalar/mitolojiktanrilar.com/wp-content/plugins/onceki-yazi-linki/onceki_yazi_linki.php on line 56

Ruh gerçekten var mı soruna “Evet” cevabını vermek herkesi öteki dünya konusunda rahatabir. ancak Gerçekte ruhun varolduğu nasıl ispatlanabilir? Gerçekten bir ruha sahip miyiz?

Ruhun var olduğu fikri, insan hayatını anlamlandırdığı ve ahireti mümkün kıldığı için çok popülerdir. Ancak bir görüşün olması onun doğru olduğu anlamına gelmez. Gerçeği bilmek için önce nefsin veya kalbin ne anlama geldiğini ve özelliklerinin neler olduğunu görmemiz gerekir. rahatsız ediyor

Akıl ve kalp aynı anlama gelir ve aynı şeydir. Beden gibi fiziksel, somut ve ölçülebilir değildir. Ruh ise bedenle olmasa bile sürekli etkileşim halindedir. Vücudunu iradesine göre hareket ettirebilir. Vücudunuza bağlı olarak, etkileneceksiniz. Bu durumda bir soru ortaya çıkıyor. Fiziksel olmayan olaylar nasıl fiziksel harekete neden olur? Veya fiziksel bir olay nasıl fiziksel olmayan bir olaya yol açar? Bu durum fizik teorileriyle çelişmektedir. Araştırma bir yana, bu tür bir etkileşimi teorik olarak anlamak veya açıklamak zordur. Bu nedenle, ruhun bir yanlış anlama olduğu ve gerçeğin hiç olmadığı düşünülerek bu sorun aşılır.

Bunu yaparken De la Mettrie, ruhu bir beden olarak düşünmenin saçma olduğunu savundu ve yalnızca gerçek maddenin olduğunu göstermeye çalıştı.

De La Metri

De la Mettrie, 18. yüzyıl Fransız materyalist düşünürüdür. Ruhların Tarihi, özellikle Machine-Man adlı eseriyle ünlüdür. Hayvanlarda ruh yoktur ama Descartes’ın insanlara otomatik makine oldukları görüşünü uygularsak, makineler saat gibi mekanik yasalara göre çalışır, hakikat, insan ruhunun olumsuz anlaşılması bedenden ayrılır, Örneğin sorunsuz, gereksiz olmak gerekli değildir ve aslında insanların da makine olduğunu kanıtlamak ister (Arslan, 2021: 103). İnsanların sadece makineler olduğu fikrini kabul etmesi çok zor. Çünkü bir makineden başka bir şey, tüm insan iradesini, kararlılığını, mutluluğunu, üzüntüsünü, tek kelimeyle insanı hayatta yönlendirebilecek her şeyi yok etmek demektir. Başka bir deyişle, insan olarak anlamını yitirdi.

Fakat hayatı etkileyen bu sebepler bu görüşün yanlış olduğunu göstermez. Teorinin yanlış olduğunu kanıtlayabilecek iyi felsefi cevaplar var. Materyalist teoriye yapılan önemli bir itiraz, aşırı basitleştirme ve indirgemeci yöntemlerle ilgilidir. Materyalizm, beynimizde ve beynimizde bir şeyi görme veya duyma ile hareket denklemini içerdiğine inanmaktadır (Arslan, 2021: 105). Ama bir kişi televizyon izlerse ve bir bilim adamı o kişinin beynini incelerse, gördükleri farklı olacaktır. Kişi birçok görüntü görecek ve bilim adamı çeşitli ölçümler (beyin gibi) için okumaları görecektir. Artık beyin fizyolojisi hakkındaki bilgimiz, bilim adamlarının beynin fiziksel tepkisinden, kişinin o sırada ne gördüğünü TV izlemeden veya izlemeden söyleyebileceği bir düzeye ulaşabilir. Ama o zaman bile, söz konusu kişinin gerçekte gördüğü ile araştırmacının gördüğü farklı olmaz mıydı (Arslan, 2021: 106)? Kısacası bilinç, beyinde meydana gelen belirli olaylara bağlı olabilir, ancak bu, bu tür olaylara indirgenebileceği anlamına gelmez. İnsan duyguları beynin fiziksel görünümüne bağlıdır, ancak bunlar çok farklıdır. Bu nedenle materyalist perspektif, bir şeye bağımlılığı diğerine eşit olarak tanımlamanın indirgemeci yanılgısına düşer.

İnsan bilincinin, düşüncesinin ve düşüncesinin ancak kalp ya da ruh tarafından yapılabileceği, bedeni ve maddi dünyayı terk edip bu duyguya düşmediği hissi vardır. zihin-beden ikiliği

İnsanların beden ve fiziksel olmayan zihin olmak üzere iki farklı şeye sahip olduğu görüşüne düalizm denir (Horner ve Westacott, 2018: 73). Kılavuzda açıklandığı gibi, bu popüler bir görüş. Dualizm, düşüncemizi ve bilincimizi “ruh” açısından odaklar ve fiziksel koşullarda farklılıklarını vurgular. Bu anlamda yukarıda bahsi geçen kişilerin kişisel deneyimlerinin fiziksel ilişkiden farklı bir şey olduğu açıktır. Ancak bu, ruhun veya ruhun bedene açık olduğunu veya bedenden etkilendiğini varsayan fizik görüşüyle ​​çelişir.

Duncan MacDougall Deneyi 21 Gram

1901’de 20. yüzyılın en ünlü metafizik deneylerinden biri Massachusetts eyalet doktoru tarafından yapıldı. Adı Duncan MacDougall ve gerçek bir ruh olması için bir bedebin dengesi olması gerektiğine inanıyordu. Bu nedenle hastaların ölüm öncesi ve sonrası ağırlıklarını karşılaştırmaya çalıştı. Tüberkülozdan ölen altı hastayı inceledikten sonra, ölümün hafif ama ölçülebilir 21 gram ruh ağırlığı kaybına neden olduğu sonucuna vardı. MacDougall’ın düşüncelerine göre, ruh sadece insanlarda bulunmalı, diğer hayvanlarda bulunmamalıdır. Bu nedenle benzer testleri köpekler üzerinde de yapmış ve hayvanlar öldükten sonra kilo kaybının olmadığını tespit etmiştir. Bu, ruhun yalnızca insanlarda bulunduğuna ve insanlar öldüğünde ruhun bedeni terk ettiğine olan inancının teyidi olarak görülüyordu.

MacDougall’ın soruşturması birkaç açıdan kusurluydu. Sonuçları ilk yayınlandığında, eleştirmenler kilo kaybının buharlaşma gibi fiziksel bir mekanizma ile açıklanabileceğini öne sürdüler. Üstelik raporu, herhangi bir kilo kaybı fark etmeyen birçok hastadan bahsetmiyor. Sonunda, sonuçlarını tekrarlamaya çalıştıktan sonra, kilo kaybı göstermedi. Gerçekten de, MacDougall’ın vizyonu, müfettişlerin olayları beklendiği gibi görme eğilimi olan doğrulama yanlılığından etkilenebilir. Haberleri tweet değil kanıt olarak okuyun
Bir elektrikçi olarak her gün insan vücuduna bakıyorum ama henüz ruhunu görmedim. Bu var olmadığı anlamına gelmez. Ruhu bir CT taramasında veya MRI’da bulamamanın bir sorun olmadığını kanıtlıyor çünkü MacDougall’ın deneyindeki kusuru ruhun varlığına yol açıyor. Gerçekten de, bir ruhun varlığını kanıtlamak için fiziksel kanıtlar bulmak, birçok felsefi ve teolojik zorlukla karşı karşıya kalmaktadır.

Antik Yunanlılar Ruhu Nasıl Gördü?

Eski Yunanlılar ruhun önemsiz olduğunu anladılar. Nefes ve ruh için aynı kelimeyi kullanırlar ve her ikisinin de yaşamla ilgili olduğunu anlarlar. Bu bağlantı, hem sona ermek hem de ölmek için “son kullanma” teriminin kullanımında korunur. Ancak, nefes veya ruh bedeni terk eder. Aynı bağlantı, ruhun rüzgar gibi hareket ettiği ve görünmeyen ama görünen şeylere sahip olduğu İncil’de de açıktır. Platon ve Sokrates, ruhu, tüm insanlarınki de dahil olmak üzere, yaşamın özü olarak kabul etmiş görünmektedir. Her ikisi de ruhun ve bedenin ayrılabileceğine ve beden kaybolduktan sonra ruhun devam edebileceğine inanıyordu. Aristoteles, ruhu bedeni anlamak için gerekli olarak gördü.

Aslında Aristoteles, farklı türdeki canlıların farklı türde ruhlara sahip olduğuna inanıyordu. Bitkilerin büyüme ve gelişmeden sorumlu kutsal bir kalbi vardır. Hayvanların da arzuları vardır. Yani, istediğini bul. İnsanların da zihinleri olduğunu ve zihinler de dahil olmak üzere her şeyi anlama arzusu olduğunu düşünüyor. Öğretmenleri Sokrates ve Platon’un rehberliğinde Aristoteles bu ebedi ruhu düşünecekti.

Thomas Aquinas, Aristoteles’in argümanını bir adım daha ileri götürdü ve ruhun maddi olmaması gerektiğini çünkü görebileceğini ve bu nedenle görünür olsun ya da olmasın diğer her şeye neden olabileceğini söyledi. Aynı nedenle ruhun maddeden yapılmadığı ve bu nedenle yağlı beden tarafından yok edilemeyeceği kabul edilir. Bu, ruhun ölümsüz, ebedi olduğunu ve var olmadığını veya yok olmadığını doğrulamasını sağlar. Materyalist tutumu benimseme eğiliminde olanlar, Aristoteles ve Thomas Aquinas’ın argümanlarını ciddiye almadan hiçbir şeyin doğruluğunu inkar ederler. Ağırlık, renk, boy, konum ve hız gibi fiziksel özellikler gerçek olduğunu düşündüğümüz şeyler değildir. Örneğin, bu fikirlerin kendileri bunlardan hiçbirini temsil etmiyor, öyleyse kim onların doğru olmadığını söyleyebilir?

Beden bir “gerçeklik” durumu değildir.
Gerçekten bir vücudu olmayan birçok şey görüyoruz. Örneğin, matematik gerçeğin derinliğini açıkça gösterir, ancak sayı ve nicelik kavramı kimsenin kavrayışının ötesindedir. Aynı şey, umutsuzluk ve sevinç de dahil olmak üzere birçok insani duygu için söylenebilir. Hiçbir şey bir insanın ağırlığını en azından değiştirmez. İlk etapta bilme arzusu ölçülemez, ölçülemez veya deneyimlenemez.

Bu antik ve ortaçağ düşünürlerinin çalışmaları, modern bilim adamları için önemli bilgiler sağlar. Bunlardan bazıları “ilahi bir çekirdeğin” varlığı, dinle bağlantılı bir beyin ve insan kalbinin dine olan inancıdır. Beynin yapısı ve işlevi, zihnin nasıl çalıştığı hakkında önemli bilgiler sağlayabilir, ancak bana göre zihnin beyindeki tek ışık sorunu olduğunu düşünmek yanlış olur.

Sahte tüketiciler, ruhun canlı bir bedenini yaratmaya çalıştıklarına inanmayacaklar, ancak soruna Batı medeniyetinin en yüksek bilgeliği perspektifinden bakanlar, ruhun varlığını kanıtlamak için çok az çaba olduğunu anlayacaklardır. gövde. anlamına gelir. Ona sahip olacaksın. Bir aptalın koşusunun ötesinde, 2 sayısının 1 sayısının iki katı olduğunu ağırlıkla kanıtlamaya çalışın. Ruh, doğa bilimleriyle hiçbir şeyi kanıtlayamaz veya çürütemez.

 

Kaynak

Bir önceki yazımız olan Modern Felsefe Özellikleri Nelerdir? başlıklı makalemizde dünya görüşü, evrensellik ve Modern Felsefe hakkında bilgiler verilmektedir.