Ruhun Ölümsüzlüğü Problemi Nedir?

Platon, yalnızca bir ölümsüzlük inancını kabul etmenin uygunluğunu değil, aynı zamanda inancın kendisinin gerçeğini de tartışan ilk filozoftur. Onun Phaedo’su, Sokrates’in baldıran zehrini içmeden hemen önce öğrencileriyle yaptığı son tartışmanın dramatik bir tasviridir. Sokrates, bedeninin ölümden kurtulacağına inandığı için hiçbir korku ya da endişe göstermedi. Konumunu desteklemek için bazıları bugün hala kullanılan üç ana argüman sundu.

Ruhun Ölümsüzlüğü Problemi

İlk olarak, Sokrates döngüleri ve karşıtları tartışır. Her şeyin örtük bir karşıtı olduğuna inanır. Ve döngüler gibi, işler sadece karşıtlardan gelmez, aynı zamanda karşıtlara doğru da gelir. Yani bir şey sıcakken daha önce soğuktur; ya da daha önce uyanıkken uyuyorduk; ama uyuduğumuzda tekrar uyanırız. Aynı şekilde yaşam ve ölüm de bir döngü içinde zıt kavramlardır. Yaşamak, ölümün tam tersidir. Ve nasıl ölüm yaşamdan geliyorsa, yaşam da ölümden gelmelidir. Ölümden geldik ve ölüme doğru gidiyoruz. Ama yine de ölüm, yaşamdan geldiği kadar hayata da gelecektir. Doğmadan önce bir hayatımız var ve öldükten sonra da bir hayatımız olacak.

Filozofların çoğu bu argümana ikna olmadı. Her şeyin bir zıddı olduğu çok şüphelidir (Bilgisayarın zıddı nedir?) Ve her şeyin bir zıddı olsa bile, her şeyin zıddından geldiği, hatta işlerin ters istikamette gittiği de şüphelidir.

Sokrates, öğrenmenin aslında geçmiş bir yaşamdan gelen bilgileri “hatırlama” süreci olduğunu savunan hafıza teorisiyle de ilgilenir. Ruh, bedenin doğumundan önce var olmalıdır, çünkü ulaşamayacağımız şeyleri biliyor gibiyiz. Bilgi eşitliğini düşünün. İki çubuğu karşılaştırır ve eşit olmadıklarını bulursak, önceki bilgilerimize dayanarak bir şekil olarak “eşitlik” hakkında bir yargıya varırız. Bu bilgi geçmiş bir yaşamdan gelmelidir. Dolayısıyla bu, dönüşüm (yani reenkarnasyon veya psikoz) lehine bir argümandır.

Ruhun Ölümsüzlüğü Problemi

Bazı filozoflar, bu argümanın dayandığı Platonik biçimlerin varlığına itiraz edeceklerdir. Ve doğuştan gelen fikirlerin varlığı, geçmiş yaşamlara başvurmayı gerektirmez. Belki beynimiz bazı şeylere inanmaya zorlanmıştır; böylece daha önce sahip olmadığımız şeyleri bilebiliriz.

Bir başka Sokrates argümanı, ruh ve formlar arasındaki ilişkiyle ilgilenir. Platon’un anlayışında formlar mükemmel, maddi olmayan ve ebedidir. Ve formlar anlaşılır, ancak algılanmadıkları sürece onları yalnızca ruh anlayabilir. Bir şeyi kavramak için, kavranan şey, kavrananla aynı nitelikte olmalıdır. Böylece ruh, formların özelliklerini paylaşır: maddi değildir ve ebedidir, dolayısıyla ölümsüzdür.

Yine, Platonik biçimlerin varlığı kesin kabul edilmemelidir ve bu nedenle ikna edici bir argüman değildir. Ayrıca y aynı nitelikte olması gerektiğinden şüphelenilir: Bir kriminologun suçun özünü kavraması için suçlu olması gerekmez.

Bir önceki yazımız olan Reggio Emilia Yaklaşımı Nedir? başlıklı makalemizde eğitim felsefesi, reggio emilia ve reggio emilia yaklaşımı nedir hakkında bilgiler verilmektedir.